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考试试题

[多选题]孟姜女的故事源远流长,其面貌随着时代发展而变化。现今的孟姜女故事与其雏形相比,已有天壤之别,其演变轨迹颇令人玩味。 孟姜女故事最早见载于《左传·襄公二十三年》, 不过,当时丝毫见不到今天故事的影子,甚至连孟姜女的名字也没有出现,只是记载了齐国将领杞梁战死后,齐候归来时路遇其妻而吊,杞梁妻因野外凭吊不合礼法而表示不满。这是因为尽管周王朝已风雨飘摇,但其礼法观念却仍扎根于人们的头脑中,成为人们不自觉的行为准则。 《左传》的作者着眼于这个故事知礼法、助教化的一面,忽略了情感因素,不过,后来出现的《礼记·檀弓》篇重述这个故事时加了“其妻迎其柩而哭之哀”一句,透露出杞梁对丈夫的感情,一个恪守礼法的形象,被注入了人的血色,这个微小的变化不仅表现了历史对传说的制约,也为后来故事的演化开辟了无限广阔的天地。与此同时,《孟子》《淮南子》诸书中,也都有了相应的俌演。 从汉代开始,孟姜女故事开始出现分化。一方面它受到诗人的关注,另一方面, 。相对而言,诗人对孟姜女故事只是赞叹和感慨,是前代悲歌哀哭传统的符号化印记,如王褒的《洞箫赋》把杞梁妻的歌声作为美妙乐曲的意象符号。而民间传说则继续其形态变化的趋势,开始向后来的“崩城”情节转化。 西汉后期,孟姜女故事在民间传说中开始出现了哭夫崩城、殉夫死节的情节,这大概与汉代注重天人感应,愿意在想象中创造奇迹的风气有关。刘向《列女传·齐杞梁妻》的记载尤为详细,不仅保留了《左传》中孟姜女“知礼”的旧貌,而且在其身上増加了“贞”的属性。从故事的实际内容来看,这种“贞”既有服从礼教的一面,也有超越礼教、忠于爱情的一面,后者所占比重也许更大。自此,对爱情的忠贞成为孟姜女故事的主导方面,并为后来的故事奠定了基本框架。 唐代是孟姜女故事最终基本定型、更富传奇色彩的时代。其进步表现在:首先,故事正式与秦始皇修筑长城联系在一起;其次,增加了许多情节和细节,加强了故事的生动性和感染力。代表性文献有两种,一是唐玄宗时所出《琱玉集》引录《同贤集》,记述杞梁为秦始皇修筑长城时逃入孟家后园,见孟女沐浴,孟女以此为由强嫁,婚后杞梁返役后被殴致死,尸体被筑入城中。孟女往赴悲哭,收尸归葬。二是敦煌曲子词所记片段,其中不仅包含千里送寒衣的情节,还首次出现孟姜女的名字,结束了女主人公名字不确定的历史。唐代以后孟姜女故事出现在包括变文、话本、弹词等几乎所有的通俗文学艺术形式中,出现了数以百计的作品。但就其情节内容而言,基本上没有离开唐代孟姜女故事的规模和范围。 如果说孟姜女故事在《左传》中的记载是以真实史料为主,刘向《列女传》的记载是史料与传闻参半的话,那么唐代便是以虚构的传奇故事为主了。这样的走向从表面上看是离历史的原貌愈来愈远了,但如果认真考察一下每次故事变化的背景,就会发现它们所超越和偏离的只是故事原型的历史背景,而又不知不觉地受到当时社会风气和文化思潮的影响和制约。唐代的孟姜女故事虽然较之前代有了很大变化,但仍可从中看出当时社会的影子。据顾颉刚先生考证,唐代的孟姜女故事之所以有了秦始皇修长城的内容,一方面是受到乐府民歌《饮马长城窟行》的影响,更主要的是因为唐代滥用徭役,百姓不堪其苦,故有此说。而唐代的孟姜女故事之所以富于传奇色彩,则与唐代盛行传奇小说不无关系,这样看来,传说故事乃至文学艺术对生活的每一次超越,都要伴随生活对它的制约。但每一次超越并非是对前一次的简单重复,而是一次升华。这种超越代表了人们对生活的向往和艺术家对生活的概括和升华,而生活对它的制约则又使它更为坚实,更富有生活的底蕴。 根据文章,“昔华舟、杞梁战而死。其妻悲之向城而哭,隅为之崩,城为之阤”这个情节最早可能出现于什么时期