广东公务员【行政能力测试】

考试试题

[单选题]阅读下面得文字,完成问题 太虚中的絪缊之气,气聚而生成人物,人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然化的必有之几。气聚为人而可见,这是明;人物死散而归于太虚,不可见,这是幽。 所以从生到死,是从明转变为幽,而不 是从有 消灭为无。然而,人的善恶对生有何意义,对死有何意义?存神尽性,全归其所生之本 体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散,人有死生,这是自然变化的法则,也是永恒的势运,决无停止之时。生死聚散有自己的规则,人对于气化圣地的过程是无所作为的, 人所能够做的,就是顺其自然,而无所恐惧留恋,非但如此,还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚絪缊保持一致,存神的修养才能使自己与太虚神化的良能 一致。人并不是在死后便可自然地全归其所生的本体,全归实是存神修养的结果果。须要知道,人生在世时的善与恶,在人死之后,依其类巍峨归散为气。善气和恶气各依 其类而三,善气散归 入善气类中,恶气散归入恶气类中,互补混淆。恶气以客感杂滞遗留 天地两间,人就无法全而归之于太虚本体了。人如果不能知生知死,不能对生命的根源 与死亡的归宿有完整的了解,那就不能了解善恶的意义,不能理解 为善去恶是人性固有的 当然,进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终,善是本体所固有的,为善是我 们 天生的责任。生命是真实的,死亡并不可怕。人,要以善生善死来承担起他保持和净化套需絪缊及天地两间的责任! ——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船册〈正蒙注〉的 终极关怀》依照问意,下列说法错误的是( )