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考试试题

[解析题]材料: 人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系,怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容,仍然是今天人们的思想源泉。然而,近百年来,我们不时中断这一源头活水。常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员,他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期佛教大盛。中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学,把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典,但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身,实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代,也就是应该不再以“三代”圣王为标准,除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献,都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值,均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释,其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构,特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。 (摘编自朱汉民《重建中华经典体系》) 问题: (1)文章认为回归中华传统经典有何意义请简要概括。 (2)文章认为应当怎样重建中华经典体系请简要分析。
[解析题]材料比如园里那一棵古松,无论是你、是我或是任何人一看到它,都说它是古松。但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到各自所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。这是什么缘故呢?这是由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。 假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外—位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,欲它,运它。我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。 问题:(1)作者为什么说(园里)“这棵古松并不是一件固定的东西”? (7分) (2)另举一例,谈谈你对文中画线句“极客观的东西之中都有几分主观的成分”的理解。(7分)
[解析题]每年夏天 ,被冰层覆盖的格陵兰岛大部分地区几乎整日被阳光照射。在很多冰盖上 ,特别是那些低海拔地区 ,融冰沿着冰盖表层流动,并聚集成深蓝色的地滩或湖泊 ,不同于我们能够畅游其中的湖泊,这些水体能够在眨眼之间就消失不见 ,例如一个比全球最大的室内体育场 ———新奥尔良超级穹顶体育场大上十几倍的湖泊 ,能够仅仅在 90分钟内就从冰缝中排干所有的水。研究者们已经分散到格陵兰岛各地 ,从细节上调查这些湖泊会怎么影响冰盖及未来海面。伍兹霍尔海洋研究所的地球物理学家萨拉·达斯说 ,最近的实地考察研究表明 ,研究者已经知道 ,当湖泊突然排空时 ,融冰会被送往基岩 ,暂时性地对冰盖迁移起着润滑作用。科学家们担心 ,如果这个区域的气候持续发展 ,那么湖泊突然排空的现象可能经常发生 ,并在更大范围的冰盖上出现。那样可能会加速冰盖的崩解 ,从而导致海平面上升。纽约城市大学的冰川学家马德 ·德思科认为 ,冰盖上的湖泊也会加速冰盖融化 ;湖泊下的冰化速度比湖泊周围暴露在地面的冰快两倍。今年夏天 ,德思科使用一艘远程遥控船只 ,通过实际测量来揭示湖泊的颜色深浅是否与它的深度有关 ———这些数据可以帮助研究人员更好地估计卫星图像中地表湖泊的深度 ,以便更好地预计冰盖的融化速度 ,加利福尼亚大学洛杉矶分校的地理学家劳伦斯 ·C·史密斯正在将冰盖表面的融化速度同由融冰积聚而成的河流的流动速度进行比较 ,如果两者相差甚大 ,那么这种差距就表示 ,一部分融冰积聚在了冰盖下 ,这将提升冰流向大海的速度。 (摘编自希德 ·珀金斯《冰盖上的湖泊》) 问题 : (1) 冰盖上的湖泊与普通湖泊的差别是什么 ? (4分) (2) 请根据文段中的描述 ,简要分析冰盖上的湖泊会产生的影响。 (10分)